Esblygiad Cyfryngoldeb: O'r Chwiorydd Fox i'r Perfformiwr Llwyfan Modern

Esblygiad cyfryngiaeth: O'r chwiorydd Fox i'r perfformiwr llwyfan modern gan y Cyfryngwr Seicig Kristian von Sponneck

Nid yw cyfryngiaeth erioed wedi bod yn statig. Nid yw erioed wedi bod yn un peth sefydlog, wedi'i rewi mewn amser, wedi'i ymarfer yn yr un ffordd o genhedlaeth i genhedlaeth. Mae bob amser wedi adlewyrchu'r diwylliant o'i gwmpas, ofnau a diddordebau'r cyfnod, galar cyfunol cymunedau cyfan, a hiraeth pobl gyffredin i gredu nad marwolaeth yw'r diwedd. Os oes unrhyw beth, mae cyfryngiaeth wedi esblygu'n union oherwydd bod bodau dynol wedi esblygu, ac wrth i'n dealltwriaeth o seicoleg, trawma, greddf ac ymwybyddiaeth dyfu, felly hefyd y ffordd rydym yn dehongli ein profiadau gyda'r Ysbryd. I ddeall ble mae cyfryngiaeth fodern yn sefyll heddiw, mae angen edrych yn ôl - ymhell yn ôl - i enedigaeth Ysbrydoliaeth fodern, a chofio sut y dechreuodd y cyfan gyda dwy ferch ifanc mewn ffermdy tawel yn America.

Mae stori'r Chwiorydd Fox wedi cael ei hadrodd gymaint o weithiau nes iddi gymryd ansawdd lled-chwedlonol, ond mae'n parhau i fod yn foment sylfaenol cyfryngiaeth gyfoes. Ym 1848, adroddodd Maggie a Kate Fox fod Ysbryd, o'r enw "Mr Splitfoot," wedi cyfathrebu â nhw trwy rapiau a churo yn eu cartref yn Hydesville. Mae trafodaeth ddiddiwedd ynghylch a oedd y rapiau hynny'n ddilys, wedi'u camddehongli, wedi'u gorliwio, wedi'u perfformio, neu'n gymysgedd anhrefnus o sawl ffactor. Yr hyn sydd bwysicaf yw bod y cyhoedd yn credu bod rhywbeth anghyffredin yn digwydd - ac o'r gred honno, ffrwydrodd mudiad. Daeth y Chwiorydd Fox yn syniadau dros nos, gan berfformio mewn neuaddau llawn dop, gan synnu'r galarus a'r chwilfrydig. Lledodd ysbrydegaeth ar draws America ac Ewrop gyda grym ffrwydrol, wedi'i danio gan boblogaeth a ddinistriwyd gan glefyd, rhyfel, a marwolaethau babanod uchel. Roedd pobl yn daer am sicrwydd, a chynigiodd cyfryngiaeth linell achub iddynt.

  Wrth i'r degawdau fynd heibio, trawsnewidiodd cyfryngiaeth o fod yn beth newydd i'w wneud yn y parlwr i fod yn rym diwylliannol llawn. Llenwodd ystafelloedd séance gartrefi Fictoraidd. Daeth arddangosiadau cyhoeddus yn ddigwyddiadau theatrig yn cynnwys utgyrn, lefiadau, dosraniadau, ac ysgrifennu llechi. Roedd rhai o'r ffenomenau hyn yn ymdrechion dilys i archwilio'r anhysbys. Roedd llawer o rai eraill yn rhithweledigaethau, wedi'u hannog gan fyd oedd yn awyddus am olygfa ac adloniant. Mae'r cyfnod hwn yn parhau i fod yn ddadleuol oherwydd ei fod yn datgelu dwy ochr cyfryngiaeth: yr hiraeth am wirionedd, a'r demtasiwn i ddramateiddio. Lle mae galw am hud, bydd yna bob amser bobl sy'n barod i'w greu - trwy unrhyw fodd angenrheidiol. Ond cynhyrchodd hefyd gyfryngau rhyfeddol y mae eu henw da, er gwaethaf amheuaeth, yn parhau i ddiddori ymchwilwyr hyd yn oed heddiw. Gosododd y cyfnod Fictoraidd y sylfaen nid yn unig ar gyfer cyfathrebu â'r Ysbryd, ond ar gyfer perfformio cyfryngiaeth fel digwyddiad cyhoeddus.

Wrth i ni deithio ymlaen i ddechrau'r ugeinfed ganrif, gwelwn gyfryngiaeth yn cael ei llunio gan gred a chraffu gwyddonol. Daeth ymchwilwyr, ymchwilwyr seicig, consurwyr, amheuwyr ac academyddion i gyd i mewn i'r maes. Er bod rhai wedi datgelu twyll, cadarnhaodd eraill ffenomenau rhyfeddol. Beth bynnag fo'r canlyniad, cyfreithlonodd y sylw gyfryngiaeth fel pwnc sy'n deilwng o astudiaeth ddifrifol. Dyma'r cyfnod pan ffynnodd cyfryngiaeth trance, pan gynyddodd ysgrifennu awtomatig mewn poblogrwydd, a dechreuodd eglwysi Ysbrydoliaeth ffurfioli eu hathroniaethau. Symudodd cyfryngiaeth yn araf i ffwrdd o ffenomenau corfforol theatrig a symud yn agosach at arddull sy'n canolbwyntio ar gyfathrebu, empathi, cywirdeb ac iachâd. Nid oedd pobl bellach yn fodlon ar lefiadau bwrdd. Roeddent eisiau enwau. Atgofion. Manylion. Roeddent eisiau tystiolaeth.

Erbyn canol yr ugeinfed ganrif, yn enwedig yn y DU, roedd cyfryngiaeth wedi dod yn gysylltiedig â chymuned, cysur, a galar ar ôl y rhyfel. Roedd eglwysi ysbrydol yn cynnig rhywbeth gwahanol i grefydd ac yn wahanol i adloniant: roeddent yn cynnig cyswllt. Nid perfformiad, nid dianc, ond cysylltiad. Roedd cyfryngwyr yn sefyll ar lwyfannau, yn cyfleu negeseuon gydag eglurder a thrugaredd, eu gwaith wedi'i wreiddio llawer mwy mewn cyfathrebu nag mewn golygfeydd. Gosododd y cyfnod hwn y sylfeini ar gyfer arddull gyfryngiaeth fodern Prydain—anffurfiol, sgwrsiol, wedi'i seilio'n emosiynol, ac yn canolbwyntio ar negeseuon sy'n rhoi tystiolaeth yn gyntaf.

O'r 1980au ymlaen, symudodd cyfryngiaeth unwaith eto. Cyrhaeddodd y teledu. Daeth camerâu i mewn i ystafelloedd seans, stiwdios, theatrau a chartrefi, a daeth y cyfrwng yn ffigwr cyhoeddus yn sydyn. Cynyddodd y pwysau i berfformio. Roedd cynulleidfaoedd eisiau uniongyrchedd. Roeddent eisiau cyflymder. Roeddent eisiau perffeithrwydd. Ail-ymddangosodd gwreiddiau theatrig oes Fictoria, nid trwy utgyrn ac ystafelloedd tywyll, ond trwy'r galw am dystiolaeth ddi-ffael, gyflym a gyflwynir gyda hyder perfformiwr a sicrwydd cyflwynydd. Nid oedd yn ddigon mwyach cysylltu yn unig; disgwylid i gyfryngau fod yn gyson, yn gywir, yn ddifyr, yn lleddfol yn emosiynol, ac yn ddi-ysgwyd gan bwysau. Roedd y platfform cyhoeddus wedi newid, ac roedd yn rhaid i gyfryngiaeth newid gydag ef.

Mae'r esblygiad hwn yn parhau heddiw, lle mae'r cyfrwng modern yn sefyll ar groesffordd seicoleg, perfformiad, greddf, moeseg, gwaith galar, cyfryngau cymdeithasol, a disgwyliadau'r gynulleidfa. Mae cyfrwng y theatr, cyfrwng yr eglwys, y cyfrwng darllen preifat, yr adlonydd seicig—i gyd yn rhannu'r un gwreiddiau ond yn llywio bydoedd hollol wahanol. Ac yn yr oes hon, rhaid i gyfryngiaeth fod yn llawer mwy atebol nag erioed o'r blaen. Mae cynulleidfaoedd yn fwy addysgedig. Mae amheuwyr yn fwy swnllyd. Mae cyfryngau cymdeithasol yn datgelu popeth. Ar yr un pryd, rydym bellach yn deall trawma, colled a seicoleg ddynol mewn ffyrdd na allai'r Fictoriaid erioed. Rhaid i gyfrwng heddiw nid yn unig fod yn reddfol; rhaid iddynt fod yn llythrennog yn emosiynol, yn gadarn yn foesegol, ac yn ymwybodol iawn o'r cyfrifoldeb sydd ganddynt wrth gyflwyno negeseuon i'r rhai sy'n galaru.

Fel rhywun sy'n gweithio fel cyfrwng ac adlonydd seicig, rwy'n gweld yr esblygiad hwn nid fel cyfres o gyfnodau datgysylltiedig, ond fel arc parhaus. Nid yw cyfryngiaeth yr un fath ag yr oedd ym 1848, ac ni ddylai fod. Rydym yn ei ddyledus i'r bobl yr ydym yn eu gwasanaethu i esblygu. Rydym yn ei ddyledus i'r Ysbryd i fireinio ein gwaith. Rydym yn ei ddyledus i ni ein hunain i aros yn gadarn, yn onest, ac yn ddi-gysylltiad â'r theatrau a oedd unwaith yn cysgodi gwir bwrpas cysylltiad. Rydym yn sefyll ar ysgwyddau hanes - gyda'i holl fuddugoliaethau, dadleuon, rhithwelediadau, darganfyddiadau a gwirioneddau.

Cyneuodd y Chwiorydd Fox y fatsien. Chwythodd y Fictoriaid y fflam. Cludodd y cyfryngwyr canol y ganrif y ffagl. A heddiw, mae pob un ohonom sy'n camu ar lwyfan, i mewn i eglwys, neu o flaen un unigolyn galarus, yn dal y fflam honno yn ein dwylo ein hunain. Nid yw cyfryngiaeth yn berffaith. Nid yw erioed wedi bod yn berffaith. Ond mae wedi para oherwydd bod ei hangen ar ddynoliaeth. Ac ni waeth faint mae'r byd yn newid, bydd yr hiraeth i wybod bod cariad yn parhau bob amser.

Dyna pam mae cyfryngiaeth yn goroesi.
Dyna pam ei fod yn esblygu.
A dyna pam ei fod yn dal yn bwysig heddiw.

Efallai y byddwch chi'n hoffi fy swydd ddiwethaf, cliciwch y canlynol i ddarllen Pryd Mae Ysbryd O'n Cwmpas?