تطور الوساطة الروحية: من الأخوات فوكس إلى فنان المسرح الحديث

تطور التخاطر الروحي: من الأخوات فوكس إلى فنانة المسرح الحديثة بقلم الوسيطة الروحية كريستيان فون سبونيك

لم تكن الوساطة الروحانية يومًا شيئًا ثابتًا، ثابتًا في الزمن، يُمارس بنفس الطريقة جيلًا بعد جيل. لطالما عكست الثقافة المحيطة بها، ومخاوف العصر وسحره، والحزن الجماعي لمجتمعات بأكملها، وشوق الناس العاديين للاعتقاد بأن الموت ليس النهاية. بل على العكس، تطورت الوساطة الروحانية تحديدًا لأن البشر تطوروا، ومع نمو فهمنا لعلم النفس والصدمات والحدس والوعي، تطورت أيضًا طريقة تفسيرنا لتجاربنا مع الروحانية. لفهم وضع الوساطة الروحانية الحديثة اليوم، من الضروري العودة إلى الوراء - إلى الوراء - إلى نشأة الروحانية الحديثة، وتذكر كيف بدأت مع فتاتين صغيرتين في مزرعة أمريكية هادئة.

لقد حُكي عن قصة الأخوات فوكس مرات عديدة لدرجة أنها اكتسبت طابعًا شبه أسطوري، إلا أنها لا تزال تُمثل اللحظة الأساسية للوساطة الروحانية المعاصرة. في عام ١٨٤٨، أفادت ماجي وكيت فوكس أن روحًا، يُلقب بـ"السيد سبليت فوت"، تواصل معهما من خلال طرقات وضربات في منزلهما في هايدزفيل. وقد ثار جدلٌ لا ينتهي حول ما إذا كانت تلك الطرقات حقيقية أم مُفسرة بشكل خاطئ أم مُبالغ فيها أم مُمثلة أم مزيجًا فوضويًا من عدة عوامل. والأهم من ذلك كله، أن الجمهور آمن بحدوث أمرٍ خارق للعادة، ومن هذا الاعتقاد، اندلعت حركةٌ روحانية. أصبحت الأخوات فوكس نجماتٍ بارزات بين عشية وضحاها، يُؤدين عروضهن في قاعاتٍ مكتظة، مُذهلاتٍ الحزينين والفضوليين على حدٍ سواء. انتشرت الروحانية في جميع أنحاء أمريكا وأوروبا بقوةٍ هائلة، مدفوعةً بسكانٍ مزقتهم الأمراض والحرب وارتفاع معدل وفيات الرضع. كان الناس في أمسّ الحاجة إلى الطمأنينة، وقد منحهم الوساطة الروحانية شريان حياة.

  مع مرور العقود، تحوّلت الوساطة الروحية من مجرد ظاهرة منزلية إلى قوة ثقافية راسخة. امتلأت بيوت العصر الفيكتوري بغرف تحضير الأرواح. وأصبحت العروض العامة أشبه بعروض مسرحية تتضمن الأبواق، والتحليق، ونقل الأرواح، والكتابة على الألواح. بعض هذه الظواهر كانت محاولات جادة لاستكشاف المجهول، بينما كان الكثير منها مجرد أوهام، شجعها عالم متعطش للعروض والتسلية. لا تزال هذه الحقبة مثيرة للجدل لأنها تكشف عن وجهي الوساطة الروحية: التوق إلى الحقيقة، وإغراء المبالغة. فحيثما يوجد طلب على السحر، يوجد دائمًا من يرغب في ابتكاره بأي وسيلة ممكنة. لكنها أنتجت أيضًا وسطاء روحيين بارزين، لا تزال سمعتهم، رغم الشكوك، تثير فضول الباحثين حتى اليوم. لقد أرست الحقبة الفيكتورية الأسس ليس فقط للتواصل مع الأرواح، بل أيضًا لتقديم الوساطة الروحية كحدث عام.

مع تقدمنا ​​نحو أوائل القرن العشرين، نرى أن الوساطة الروحية قد تشكلت بفعل الإيمان والفحص العلمي. دخل عالمها باحثون في علوم الروحانية، وسحرة، ومشككون، وأكاديميون. وبينما كشف بعضهم عن احتيال، أكد آخرون ظواهر مذهلة. ومهما كانت النتيجة، فقد عزز الاهتمام بالوساطة الروحية كموضوع جدير بالدراسة الجادة. كان هذا هو العصر الذي ازدهرت فيه الوساطة الروحية في حالة الغيبوبة، وتزايدت شعبية الكتابة الآلية، وبدأت الكنائس الروحانية في صياغة فلسفاتها. ابتعدت الوساطة الروحية تدريجيًا عن الظواهر الفيزيائية المسرحية، واقتربت من أسلوب يركز على التواصل والتعاطف والدقة والشفاء. لم يعد الناس يكتفون برفع الطاولات. أرادوا أسماءً وذكريات وتفاصيل. أرادوا أدلة.

بحلول منتصف القرن العشرين، ولا سيما في المملكة المتحدة، ارتبطت الوساطة الروحية ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع، والراحة، والحزن الذي أعقب الحرب. وقدّمت الكنائس الروحانية شيئًا مختلفًا عن الدين والترفيه: فقد أتاحت التواصل. ليس استعراضًا، ولا هروبًا من الواقع، بل اتصالًا حقيقيًا. وقف الوسطاء الروحيون على منصات، ينقلون الرسائل بوضوح وتعاطف، وكان عملهم متجذرًا في التواصل أكثر من كونه استعراضًا. أرست هذه الحقبة أسس أسلوب الوساطة الروحية البريطاني الحديث - غير الرسمي، والحواري، والمتجذر عاطفيًا، والذي يركز على الأدلة العلمية أولًا.

منذ ثمانينيات القرن الماضي، عادت الوساطة الروحانية للظهور. ظهر التلفزيون. دخلت الكاميرات غرف جلسات استحضار الأرواح والاستوديوهات والمسارح والمنازل، وأصبح هذا الوسيط فجأةً شخصيةً عامة. ازداد الضغط على الأداء. أراد الجمهور السرعة والمباشرة والكمال. عادت جذور المسرح الفيكتوري للظهور، ليس من خلال الأبواق والغرف المظلمة، بل من خلال الطلب على أدلة لا تشوبها شائبة وسريعة تُقدم بثقة المؤدي ويقين المُقدِّم. لم يعد التواصل كافيًا؛ بل كان يُتوقع من الوسطاء أن يكونوا متسقين ودقيقين ومسليين ومهدئين للمشاعر وغير قابلين للضغط. لقد تغيرت المنصة العامة، وكان على الوساطة الروحانية أن تتغير معها.

يستمر هذا التطور اليوم، حيث تقف الوسيلة الحديثة عند مفترق طرق بين علم النفس، والأداء، والحدس، والأخلاق، والعمل على الحزن، ووسائل التواصل الاجتماعي، وتوقعات الجمهور. الوسيلة المسرحية، ووسيلة الكنيسة، ووسيلة القراءة الخاصة، والفنان الروحاني - جميعها تشترك في جذورها نفسها، لكنها تبحر في عوالم مختلفة تمامًا. وفي هذا العصر، يجب أن تكون الوساطة الروحية أكثر مسؤولية من أي وقت مضى. أصبح الجمهور أكثر ثقافة، والمشككون أعلى صوتًا. تكشف وسائل التواصل الاجتماعي كل شيء. في الوقت نفسه، نفهم الآن الصدمة والفقد وعلم النفس البشري بطرق لم يستطع الفيكتوريون إدراكها. يجب ألا يكون الوسيلة اليوم بديهية فحسب، بل يجب أن تكون مثقفة عاطفيًا، وسليمة أخلاقيًا، واعية تمامًا بالمسؤولية التي تقع على عاتقها عند إيصال الرسائل إلى الحزانى.

بصفتي وسيطًا روحانيًا وفنانًا روحانيًا، أرى هذا التطور ليس سلسلة من المراحل المتقطعة، بل مسارًا متواصلًا. لم تعد الوساطة الروحانية كما كانت عام ١٨٤٨، ولا ينبغي أن تكون كذلك. علينا أن نتطور لمن نخدمهم. علينا أن نصقل عملنا. علينا أن نبقى واقعيين، صادقين، وغير متأثرين بالمسرحيات التي طغت يومًا على الهدف الحقيقي للتواصل. نحن نقف على أكتاف التاريخ - بكل انتصاراته، وخلافاته، وأوهامه، واكتشافاته، وحقائقه.

أشعلت الأخوات فوكس عود الثقاب. وأجج الفيكتوريون الشعلة. وحمل وسطاء منتصف القرن الشعلة. واليوم، كل منا، سواءً صعد إلى خشبة مسرح أو دخل كنيسة أو أمام فردٍ حزين، يحمل تلك الشعلة بين يديه. الوساطة الروحانية ليست مثالية. لم تكن مثالية قط. لكنها استمرت لأن البشرية بحاجة إليها. ومهما تغير العالم، سيبقى الشوق لمعرفة أن الحب مستمرًا.

ولهذا السبب تستمر ممارسة التوسط الروحي.
ولهذا السبب يتطور.
ولهذا السبب لا يزال الأمر مهماً حتى اليوم.

ربما يعجبك منشوري الأخير، انقر على التالي للقراءة متى تكون الروح حولنا؟